تاريخچه مختصري از خلخال

۱۰ بازديد

امام نيز در اين گفتوگو، با حضور خليفه و فقها، در تصحيح تفسير قرآن از استدلال بهره جستند و با ادبيات انعطافپذيري، بدون ايجاد حساسيت در مخالفان، سخن خويش را بهگونهاي بيان كردند كه آنها تصديق كردند و زﻣﻴﻨﮥ همگرايي فراهم شد. در مجلسي، در حضور معتصم و فقها، از حُكم قطع دستِ دزد سؤال شد. فصل سرد شامل پنج ماه و فصل گرم شامل هفت ماه بود(زمستان كوچك و تابستان بزرگ) در هريك از اين دو فصل جشني برپا مي داشتند . وجود اين حديث در خطبة غدير خم، دليل روشني است براينكه مقصود از بيان حديث غدير، رهبري و جانشيني علي7 بوده است، و نه دوستي و نصرت حضرت؛ چراكه با دقت در مفاد حديث، درمييابيم كه اين تمسك و پيروي زماني معنا پيدا ميكند كه آن دو، امام و پيشواي امت باشند و نه چيز ديگر. يكي از وظايف مهم رهبران دورانديش، به وجود آوردن بستر تسهيل است؛ براي اينكه جامعه در امكان عقلي و عملي ر آكادمي ژرف انديش ن به آرمانهاي مطلوب خود، دچار تشويش خاطر نشود. يكي از اتفاقات مهم اين قرن، بناي گنبد اسماعيل به دست حسين بن ابيالهيجاء در سال 546 قمري است (سمهودي، ۲۰۰۱، ج3، ص306) كه تقريباً به مدت دو قرن وجود آن در مدينه با سانسور منابع تاريخي يا سفرنامهها مواجه شده است.

اين كار تو هم اينقدر كبر و افتخار ندارد. ولي از هيچ يك مساعدت مادي و مالي به عمل نيامد و بلكه بعضي ها نظر به عدم استعداد محل و فقدان وسايل و دوري افكار عمومي از آن و بد تر از همه بد بيني دولتيان مستبد نسبت بدين گونه مؤسسات كه بوي ديگري از آن بر ميآمد بدين اقدام ملامتم كردند و ظاهراً هم گفتارشان همه منطقي و بجا بود . امام پس از اصرار معتصم براي اظهارنظر، محل قطع دست را از انگشتان اعلام كردند. برخي با اشاره به «وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِق» (مائده، 6) آرنج را محل اجراي حد دانستند. بنابر روايت عليبنسيف،8 حضرت با استناد به قرآن، از نبوت انبياء گذشته در كودكي خبر دادند (يوسف، 22؛ مريم، 12) و انكار منتقدان دربارة امامت خود را بيعلت اعلام كردند و با اين استدلال، خود را مصداق دريافت علم و حكمت در كودكي معرفي كردند (مفيد، 1413(الف): 2/ 292؛ صفار، 1404: 1/238). به اين ترتيب، امام اين چالش پيش روي همگرايي شيعيان را در طول تاريخ روشن كردند. ايشان تأكيد كردند اين امر به مشيّت الهي است و خواست پروردگار به دست ايشان جاري و ساري ميشود و با نام حلال و حرام اعلام ميشود. قرآن ﻣﺴﺌﻠﮥ غلوّ در دين را مطرح كرده است و با خطاب «اى اهل كتاب در دين خود غلو مكنيد»12 (نساء، 171)، از يهوديان و مسيحيان مىخواهد دست از غلوّ خود بردارند و عُزير(ع) و عيسى(ع) را از حدّ، بالاتر نبرند.13 رسول خدا(ص) غلوّ را عامل اصلي نابودي امتها و دينهاي پيشين معرفي كردند و مسلمانان را از آن برحذر داشتند (ابنحنبل، 1416: 2/427). ادعاي اصلي غلات مبنيبر الوهيت رسول خدا(ص) و ائمه(ع)، با آموزههاي اسلام در تضاد واضح و آشكار است (كليني، 1407: 1/11تا13). داعيان اين تفكر در پوشش دوستي اهلبيت، باورهاي خود را ترويج ميكردند.

در اين مناظره، حضرت روايت جعلي «ابوبكر و عمر سرور پيران اهل بهشتاند» را با استدلال به اين حديث كه «اهل بهشت همگي جوان هستند» (ابنبابويه،1413: 2/573)، رد كردند. ريشارد اشتراوس آخرين آهنگسازيست كه در اين نوشتار معرفياش ميكنم. شكايت او مشخص نكرد كه برگوليو چگونه درگير بوده است. نوجواني دوراني است كه قواي زيستي، فكري و عاطفي فرد شكل مي گيرد و با دستيابي به تعريف منسجمي از «خود»، مهمترين جنبة رشد رواني - اجتماعي فرد تحقق مي­يابد. همچنين ميتوان به تفاسير قرآن كريم اشاره كرد كه بخش مهمي از آنها حاصل فعاليتهاي گروههاي فرا زماني غيررسمي محققان، مفسران و علماي عصرهاي متوالي بودهاند؛ به طوري كه چون شجرهاي طيبه، آثار استادان توسط شاگردان تكميل شدهاند و توسعه يافتهاند و به نسلهاي بعد ر آكادمي ژرف انديش هاند. فيلمي كه در مراسم اسكار در بخشهايي مانند بهترين فيلم سال، بهترين فيلمنامه غيراقتباسي، بهترين كارگرداني و بهترين بازيگر نقش مكمل مرد نامزد كسب اين جايزه شد كه در بخش بهترين بازيگر نقش اصلي زن بهخاطر نقشآفريني هنرمندانه جوليا رابرتز اين جايزه را به خودش اختصاص داد. اين آتشكده در اصل تالار مربعي شكلي بوده كه در هر وجه آن طاقي بيضي شكلي قرار داشته است.

ميرداماد خود را معلم مي داند و مقام خود را كمتر از ابونصر فارابي نمي داند و بهمنيار را كه از نخبه و زبده شاگردان ابو علي سينا است شاگرد خود مي داند . ابناكثم به نقل از رسولالله(ص) روايتي بيان كرد: «اگر عذاب نازل شود، فقط عمر نجات خواهد يافت» كه امامجواد با اشاره به آيه 33 سوره انفال آن را بياساس دانستند (طبرسي، 1403: 2/449). استناد حضرت به اصول و اعتقادات مشترك، بدون ايجاد اختلاف، به نزديكي مسلمانان به يكديگر و به تعبيري، همگرايي منجر شد. استناد امام به قرآن از سويي و تأييد محتواي نطق خود با مُهر سنت رسولالله(ص) از سوي ديگر، تأثير كلام و حركت حضرت را دوچندان ميكرد. تبيين جايگاه رسولالله(ص) و ائمه(ع) از ديگر روشهاي روشنگري امامجواد(ع) بود. اين عرصه را ادارة مالية تبريز در سال هزاروسيصدو سيزده هجري شمسي از ادارة بلدية اين شهر خريده عمارت بزرگي براي مشروب سازي در خاك آن نهاد و در سال 1316 هجري شمسي كه هنوز بنا به اتمام نر آكادمي ژرف انديش ه بود ماركارنامي را از مي فروشان ارامنه تبريزبه آنجا انتقال داده، در اول تيرماه 1317 هجري شمسي كه كارخانه ازهرجهت مكمل شده بود، خاچيك ارمني و ديگر مي فروشان شهر يكي پس از ديگري به اين عمارت جديدالاحداث منتقل و مشغول كارشدند.

تا كنون نظري ثبت نشده است
ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در مونوبلاگ ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.